Josef Spindelböck  
Dreifaltigkeitssonntag A (18.05.2008) 
L1: Ex 34,4b.5-6.8-9; L2: 2 Kor 13,11-13; Ev: Joh 3,16-18
Liebe Brüder und Schwestern im Herrn!
Das <b>Mysterium der heiligsten Dreifaltigkeit</b> übersteigt den menschlichen Verstand: Wir können es <b>nur im Glauben</b> bekennen, dass der eine und einzige Gott in der Gemeinschaft von drei göttlichen Personen lebt und existiert!
Und doch hat uns <b>Gott</b> selbst einen Zugang zu diesem Geheimnis eröffnet, indem der ewige <b>Vater</b> uns seinen <b>Sohn</b> sandte, der uns im <b>Heiligen Geist</b> einlädt in die <b>Gemeinschaft der göttlichen Liebe</b>.
„<b>Gott hat</b> seinen <b>Sohn</b> nicht in die Welt <b>gesandt</b>, damit er die Welt richtet, sondern <b>damit</b> die <b>Welt durch ihn gerettet</b> wird.“ Diese Worte aus dem Evangelium nach Johannes sollen unser Herz für das Verständnis dessen öffnen, was Gott in seinem Heilswerk für uns Menschen aus Liebe getan hat.
<b>Wer nicht an Gott glaubt</b>, der sieht die Welt und auch die darin lebenden Menschen als mehr oder weniger zufällige Produkte einer blinden Natur oder Evolution an. Mag diese Natur und der Mensch in ihr mit seinen Werken und Leistungen noch so großartig sein: Irgendwann ist alles zu Ende, und <b>übrig</b> <b>bleibt letztlich – NICHTS</b>. In den Augen der Atheisten ist dies zwar traurig, aber wahr. Sie erhoffen sich letztlich nichts von dieser Welt und auch vom Menschen, da alles einmal ein Ende hat und es keine Vollendung gibt.
Mit einer solchen Überlegung, die wir als Glaubende natürlich nicht teilen, wird uns bewusst, wie traurig eine <b>Welt ohne Gott</b> wäre: Sie bliebe sich selbst überlassen und wäre <b>letztlich dem Verderben und dem Untergang ausgeliefert</b>. Auch für den <b>Menschen</b>, der sich so sehr nach Leben und innerster Erfüllung sehnt, gäbe es keine Hoffnung. Auch er wäre in dieser Sichtweise letztlich „<b>rettungslos verloren</b>“.
Demgegenüber hören wir die <b>frohe Botschaft</b>, dass es <b>von Gott her Rettung und Heil</b> für diese Welt und die in ihr lebenden Menschen gibt: Der <b>Sohn Gottes</b>, Jesus Christus, wurde vom <b>himmlischen Vater</b> in diese Welt gesandt, nicht um die Welt zu richten und ihr damit das endgültige Todesurteil zu sprechen, sondern um sie zu <b>retten</b>. Von Gott aus betrachtet zeichnet uns also keineswegs ein „Sein zum Tode“ hin aus, sondern wir alle sind <b>in Christus berufen zum Leben</b>: Dieses Leben ist ein „Leben in Fülle“, ja <b>in ewiger Vollendung</b>. Wer das glauben darf, der ist wahrhaft schon vom Tode zum Leben hinübergegangen und für den gibt es letztlich nichts, was ihn noch erschüttern kann. Der Apostel Paulus ist es sich dessen gewiss: „Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Gewalten der Höhe oder Tiefe noch irgendeine andere Kreatur können uns scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.“ (Röm 8,38-39)
Der <b>eine und dreifaltige Gott</b>, welcher in sich ein Geheimnis der Liebe und des Lebens ist, wollte sein ewiges Glück und seine Herrlichkeit gleichsam nicht für sich selbst behalten, sondern hat die Welt und die in ihr lebenden <b>Menschen</b> erschaffen, um sie für das <b>ewige Leben in seiner Liebe</b> vorzubereiten. Gott der Vater hat seinen Sohn in diese Welt gesandt, und <b>im Heiligen Geist</b> empfangen wir die <b>Gnade der Gotteskindschaft,</b> um so einst Erben des Himmels zu sein. Das ist wahrhaft frohe Botschaft!
Aber, so könnten wir fragen: <b>Hat sich denn die „Welt“, </b>hat sich denn der Mensch diese <b>Rettung überhaupt verdient? </b>Ist er auch bereit, sich von Gott retten und erlösen zu lassen? Begreift er überhaupt, dass er erlösungsbedürftig ist, oder meint er, sich mit seinen eigenen Kräften irgendwann ein „ewiges Paradies“ schaffen zu können? Diese <b>Urversuchung </b>gibt es tatsächlich, wo der <b>Mensch meint</b>, auch <b>ohne Gott leben zu können. </b>Wollte jemand in dieser Geisteshaltung wirklich auf Dauer verharren, was die Heilige Schrift als Unglauben bezeichnet, dann schlösse sich ein solcher Mensch selber vom Heil aus. <b>„Wer nicht glaubt, ist schon gerichtet“,</b> heißt es im selben Evangelium. Der <b>Unglaube als bewusste Verweigerung gegenüber der Liebe Gottes</b> stellt also gleichsam ein Hindernis auf, gegenüber dem sogar Gott „machtlos“ ist. Natürlich könnte der allmächtige Gott den Menschen zu seinem Glück zwingen, aber er tut es nicht. Er lässt ihm die Freiheit, weil er nur so den Menschen wirklich ernst nimmt. Und Freiheit ist ja die Grundbedingung der Liebe!
Der heutige <b>Dreifaltigkeitssonntag</b> zeigt uns also, dass der <b>eine und dreifaltige Gott</b> ein <b>Gott der Liebe und des Lebens</b> ist. Wir kommen auf Dauer nicht aus ohne ihn: „Denn in ihm leben wir, bewegen wir uns und sind wir“ (Apg 17,28). Wollten wir doch diese Wahrheit erkennen, die uns zum Heil ist und uns dem eigentlichen Glück öffnet!
<b>Nicht wir verdienen die Erlösung</b>, doch Gott ist so groß und so gut, dass er uns das ewige Leben in seinem Sohn Jesus Christus schenkt. Nehmen wir dieses Geschenk an und glauben wir an den eingeborenen Sohn des ewigen Vaters, der in unsere Welt eingetreten ist durch seine <b>Menschwerdung</b>: empfangen vom Heiligen Geist, geboren von der <b>Jungfrau Maria</b>. Der <b>Sohn Gottes</b> ist <b>einer von uns</b> geworden, <b>damit wir zu Kindern Gottes werden</b> und <b>teilhaben an der Gemeinschaft des dreifaltigen Gottes.</b>  Amen